第一百三十七章 城隍庙夜审 第二节 阎王爷和各级领导

　　这丰都大帝平时不怎么亲自办公，鬼魄们的案子啥的一般都是交给老百姓说的阎王爷去管，这阎王爷可不是一个人，是十个人，其中第五殿王的名号里有“阎罗”二字。

　　十王：

　　冥京十王慈仁真君金定玄通天尊案下冥京十王宫

　　一殿秦广大王泰素妙广真君金案下玄明宫

　　二殿楚江大王阴德定体真君金案下普明宫

　　三殿宋帝大王洞明善静真君金案下纣绝宫

　　四殿五官大王玄德灵真真君金案下太和宫

　　五殿阎罗天子最胜耀灵真君金案下纣伦宫

　　六殿卞成大王宝肃昭成真君金案下明辰宫

　　七殿泰山大王神变万灵真君金案下神化宫

　　八殿平等大王无上证度真君金案下七非宫

　　九殿都市大王飞魔演庆真君金案下碧真宫

　　十殿转**王武化威灵真君金案下肃英宫

　　阴间十王与丰都鬼宫同时产生，是中国传统道教与外来佛教中西合璧的共同产物，尤其老五阎罗王，阎魔，即琰摩、琰摩罗，原系梵语的译音，是从印度搬过来的地道外国人，不知怎么成为掌管中国人生死的要害领导。

　　中国的道教原有东岳大帝来主宰人间的生死之势，自佛教入主中原，阎王代替了东岳大帝的职能。阎王原是古印度神话中阴间的主宰，有兄妹双王之说，称兄治男魂。妹治女魂。以阎王作为阴间的主宰。掌管地狱轮回。大约在南北朝时传入中国。

　　原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号。合称十殿阎王。

　　在人世间流传，阎罗王是个永久性的职位，由于阎罗王的公正和铁面无私，要远远强于人间的官吏，所以冥司的十殿君王从不曾更换过，“阎王注定三更死，绝不留人到五更。”你可以收买人间的高官，却无法收买阴间的阎王。

　　各殿的详细情况如下：第一殿秦广王蒋，二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死。统管吉凶。第二殿楚江王历，三月初一日诞辰。专司活大地狱，即寒冰地狱。第三殿宋帝王余，二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。第四殿五官王吕，二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。第五殿阎罗王包，正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。

　　第六殿卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。第七殿泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。第八殿都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。第九殿平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。

　　第十殿转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。投生时，开载胎卵湿化，男女寿夭，富贵贫贱，并于每月汇知第一殿秦广王处注册。凡发往投生者，均由孟婆神灌饮**汤，使其忘记前生之事。

　　各位别嫌俺啰嗦，其实写抗战时期里的那些党内的事情呢，也是为了正视听的，既然有机会放上去文字，就得利用好这个机会，尽量地把所学捧给大家伙，也算是普及知识不是吗？回头有机会各位和老外聊天了，人家说起这个教那个神的，人家问了你中国的本土宗教是啥啊？有啥神啊？有啥故事啊？一问三不知，那不是丢咱老祖宗的脸面吗！

　　其实咱中国的这道教，就主要神仙的分类和职能，就绝对傲视其他宗教的，而且这些神仙绝大多数都分管着和咱们息息相关的生活，从管灶台的灶王爷，到管人功名的文昌等等，你能发现，但凡是这世间一切能看到的听到的，都有神管了！有意思不？

　　道教为来自中国民间的神仙排座次，分派职位，分别作传，记录在案，这些道教的神仙也是分品级的。一般说来，学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成大罗金仙。依照道经《太真科》，道教的诸神共分为九品：

　　第一品九天真王，第二品三天真皇，第三品太上真人，第四品飞天真人，第五品灵仙，第六品真人，第七品灵人，第八品飞仙，第九品仙人。

　　王重阳等内丹家常将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。

　　你看，从最高的天界大神，然后是宇宙星辰，山川尊神，位极人神，地方散仙，都被道教收编的各类杂神，而那些狐精鬼怪等等，还在未入品级之列。

　　其中，最高一个境界和等级的神仙是天神，道教的天神就是生活在天上的神仙，是道教诸神中地位最高的神仙，也是道教追求的最高境界。

　　道教天神的基本特征就是生活在天国一般的极乐世界当中，长生不死，而且有主宰、创造、管理整个世界的神通力量。道教中的天神就是三清：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，然后依次排列就是玉皇大帝，以及他的臣属星辰扶桑大帝、东王公、西王母、玄天上帝、东华帝君、北斗星君、南斗星君、太白金星等等。

　　道教历史上位居仙列的先哲有：广成子、黄帝、老子、关尹、庄子、列子、张道陵、魏伯阳、黄初平（黄大仙）、葛玄、葛洪、许逊、魏华存、寇谦之、陆修静、陶弘景、孙思邈、司马承桢、成玄英、吴筠、杜光庭、潭峭、陈抟、王文卿、张继先、陈景元、北五祖（王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳）、南五祖（张紫阳、石泰、薛式、陈楠、白玉蟾）、北七真（马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二）、张三丰、杜道坚、李道纯、张宇初、陆西星、王常月。

　　中国是有着数千年历史的农耕社会，咱们中国的祖先崇拜神仙也至少有了几千年的历史，以至于几乎每个老百姓都是从相信神仙那里走过来的。神仙是每个农民自己，也是几乎每一个家庭的精神寄托。神仙是中国农民祖先的化身，是中国这块苍天和土地的化身，自古以来中国的农民没有神仙就无法过上正常的日子，所以在历史上，一个没有神仙的中国农家生活是不可想象的。

　　道教是我国现有的五大宗教（佛教、基督教、天主教、伊斯兰教、道教）中，信教人数最少的一个宗教。但中华民族从古流传至今的各种民族风俗中，却带有道教的痕迹最重，也就是说，道教的宗教色彩遗留给中国的传统风俗最强烈。

　　这毫不奇怪，因为只有道教才是中国的本土宗教，只有道教才与有着五千年的中华民族的文明史同源同宗、同一个渊源脉络。所以也许更应该说，在道教的身上，有着强烈浓厚的中华民俗的痕迹和影响。

　　例如，正月初一过新年、放爆竹（顺便提一句，火药也是道士的发明，是道士在炼丹时的意外发现）、春节拜年时的压岁钱（压祟钱）、正月初五“破五”接财神、元宵节（上元节，同时也是道教祭祀东皇太乙的日子）。

　　在有些著作中，将道教归结为因积德行善而创立的宗教，也有不少宗教学者，将道教归结为一种避世、遁世的人生观，许多的道教中人自己也是这样认为的，这个认识是不正确的。道教在中国历史上成立之初，原本是一个积极参与社会生活的民众宗教，它有着强烈的追求平等、自由、民主的色彩。

　　你只要仔细研究一下道教的前身——五斗米教的追求目标和运作方式就明白了。道教贵生，重视生命，“我命在我不在天”是道教的最明显特征。随着历史的发展，道教中历代的知识分子们，将道教一步步引导到追求长生的神仙信仰，黄老学说淡化，老庄学说胜出，道教建立起了后来的形象。随着佛教在中国的引入和影响，道教积德行善的宗教特征才日益明显。

　　其实说到本质上，积德行善也是当代每一个宗教的最基本特征。没有积德行善这个本质的特征，这个宗教的存在基础也就消失了。在这个积德行善的基础上，俺本着传播老祖宗知识的本意依次介绍评价一下道教最主要和最常见的诸位尊神，以及它们的基本特点。

　　这个貌似不触犯禁忌！(未完待续。。)


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