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第二百三十一章 慕容复之败,易筋经(4k)


  乔峰瞧着慕容复一副西夏武士的打扮,微微皱眉,沉声回道:“慕容公子有意切磋,乔某自当奉陪。”

  慕容复瞧了瞧赵青,确认她没有反对的意见,当即放下心来,只是看到乔峰虎目生威的模样,心中不禁一凛,想到:

  “‘北乔峰、南慕容’一向齐名,虽然我的武功不及对方,但也不应该输得太难看了。乔峰方才的降龙二十八掌威力太大,‘斗转星移’不一定能应付得下来,得想想别的办法。”

  他随手挽了一个剑花,道:“听闻乔兄本是少林派的高徒,定然练成了寺内高深的绝技吧。不知今日,能否让我等开一开眼界?”

  乔峰点了点头,道:“蒙恩师所授,曾习得了一套降魔掌法,正要向慕容公子请教。”

  慕容复心中一喜,对方若不用拿手的降龙二十八掌,自己可算得上是平添三分胜机,当即开口回道:“乔兄,小心了。”

  话语刚毕,他身形一晃,便冲到乔峰边上,周围白光闪动,丈余圈子之内,全是剑影,一眨眼的时间里,就使出了十数招来自不同门派的剑法,武学之博,可见一斑。

  尽管剑法不断变幻,但每一路都能深中窍要,得其精义,旁观的西夏武士、丐帮高手尽皆叹服。

  然而,同样在这一眨眼间的工夫里,乔峰也同样拍出了十数掌,掌掌连环,均拍在慕容复长剑真力灌注之处,将或刚或柔的剑力刹那间尽数化解,反而将对方震开了数丈距离。

  “降魔掌”为少林寺第八代方丈元元大师所创,出掌轻柔,若有若无,与威猛阳刚的“降龙二十八掌”大不相同。

  过去,慕容复曾在曼陀山庄的琅嬛玉洞看过一遍,虽然大致内容已经记不清楚,但却知道此掌属于柔功,跟阳刚功法之间颇有冲突,难以兼得。

  哪知乔峰生俱异禀,于武功上得天独厚,他的降龙二十八掌固然摧枯拉朽、无坚不破,而对于其他的武功,也融入了降龙中“有余不尽”“刚柔互济”的精要,刚柔虚实,随意转换,境界凌驾于慕容复之上。

  但见他掌力轻飘飘地拍出,一招一式,平平无奇,于质朴无华之中现极大能耐,逐渐形成了一张柔和的力网,向着对方包围而去。

  只挡了十余掌,慕容复已额头见汗,不住倒退,试图借着附近的杏树,防御袭来的轻柔掌力。

  “华而不实,志大才疏。”赵青旁观着两人的比试,对慕容复点评道。

  若是慕容复精通多门少林绝技这个级别的武功也就罢了,但也许是因为沉浸于速成的快感中,他所练的基本上都是一些二三流的刀法剑法,就算练成了成百上千门,也只能在虐菜时充分发挥作用。

  真正对上强敌,也只有“斗转星移”“龙城剑法”等寥寥数门家传武学,才能够派上用场。

  当然,若有长辈指点,将这一大堆普通武学取其精华、去其糟粕,教会慕容复融会贯通的方法,自然也可以将其升华到第一流的水平。

  说起来,先前她推测慕容家内功所修的是一种螺旋状态的真气,现在亲眼见识,确实所料不差。

  在赵青看来,单以所修内功心法的高深程度而论,乔峰所修练的降魔掌配套内功,其实明显不如慕容复的功法。

  可惜,慕容复资质不足,又分心在没什么用的普通武功上,纵然修练这等高深奥妙的功法,也远不及乔峰的内力深厚、扎实。

  ……

  发现自己的武学之“博”没有作用,慕容复心中焦虑,转而使出龙城剑法,招招连绵不绝,犹似行云流水一般,瞬息之间,全身便如罩在一道光幕之中。

  剑气吞吐不定,青光闪闪,犹似一个大青球般,在杏树林间滚来滚去,寒气逼人,方圆四五丈内的花草树叶簌簌而落,化为碎片。

  “好剑法!”乔峰向着剑气光球一步迈出,掌力随声而至,透入剑网之中,仅仅一掌,就将慕容复震得右臂发麻。

  却是他见猎心喜,终于用上了真实本领,掌力以柔化刚,无孔不入,正是降魔掌法的最高境界。

  慕容复心中怯意大起,自知功力远不及乔峰,一击过后,立即准备仗着轻功的精妙变化,用“斗转星移”来卸力,想要拖延时间,寻求胜机。

  少林、丐帮的轻功倾向于直来直去,以身法的精巧而论,研究过“凌波残步”的慕容复确实在乔峰之上,但由于内力上颇有差距,真正斗起来,却是毫无优势可言。

  而且,降魔掌法的掌力若有若无,极难借力,除非弃剑用掌,近身搏斗,不然慕容复的“斗转星移”造诣不足,几乎完全不起作用。

  只过了二三十招,借着用降魔掌法逼出的剑招破绽,乔峰的右手突作爪形,忽然间直接探入了剑网之中,以一招“龙爪手”扳下了对方长剑的半截,随手掷在地上。

  边上旁观的众人心知高下已分,纷纷议论起来,其中的赵钱孙更是喊道:“嘿嘿,这‘北乔峰、南慕容’,今日过后,怕是要从两人变为一人了。”

  听到旁人的声音,慕容复脸如死灰,在他看来,乔峰连拿手的降龙二十八掌都没有使出来,仅用了一套降魔掌与龙爪手,就在数十招内击败了自己,双方差距之大,可想而知。

  之前刻意想让乔峰只使少林武功,反倒坑害到了自己。

  周围那么多旁观者,大多是自己的敌人,定然会帮助宣扬此事,自此以后,姑苏慕容氏数代积累下来的武林威名,便会烟消云散。

  见到慕容复心气已失,刚刚战胜对手的乔峰却并不见喜态,反而叹了一口气,明白对方若不能克服心中的阴影,自此往后,恐怕很难再有多少进步了。

  看到他这般沮丧的样子,乔峰心想自己丐帮并无人伤在这次计谋之下,也就没有忍心再施惩戒。

  只见慕容复默默将手中断剑掷入地下,神色木然地道:“乔兄武功高强,小弟自愧不如。”

  正当他低垂着头,想要带阿朱、阿碧离开的时候,赵青淡然的声音忽然间响起:“慕容复,既然你比试输了,总得留下点彩头吧。”

  对于慕容复这等小人,她早就看出,此人偷偷放毒,显然有试探自己的一部分缘由在。正常来说,应该施以重惩。

  不过,自己毕竟在参合庄的还施水阁中看过书,学了一些慕容家的武功,所以留给他一个情面。

  说过来,慕容复人品虽差,可以为了复国的目标干出种种恶劣之事,但就当前而言,他还没有做什么恶,也就谈不上为此而惩罚他。

  毕竟,如果慕容家不是以复国为目标,一代代洗脑的话,他多半并不会变成现在这个样子。成长在一个洗脑的家族中,却要求慕容复觉醒自我,这是不太现实的。

  所以,扫地僧能清除慕容博的复国执念、萧远山的复仇执念,其中运用到的手段就相当高明了。

  初步判断,或许与“破执心剑”在原理有一定的相近之处,效果大致相反,能够助人堪破自身的执念。

  虽然暂时琢磨不透,但可以在慕容复的身上先试上一试。

  心念微动间,赵青伸手凌空一抓,听得声音后、心惊肉跳的慕容复顿感自己遭受到了一股无可抵御的大力,还没来得及使出“千斤坠”稳定身形,便被扯到了她的跟前。

  赵青轻轻一指点出,解释道:“此次小惩大诫,封住你的内力,一个月后到少林寺来,我再给你解开。”

  慕容复心中惊骇欲绝间,只感到一道极阴寒的内力传入体内经脉之中,一分为二,分别注入了三阴任脉之会“关亢穴”、手足三阳督脉之会的“大椎穴”,有如坚冰冻结一般,封锁了全身的内力。

  一时间,他全身冷汗涔涔而下,勉力镇慑心神。

  可是数十年来勤修苦练而成的内功,全不知到了何处,便如一个溺水之人,双手拼命乱抓,却连一根稻草也抓不到。

  虽然,听赵青所言,一个月过后,自己就可以恢复如初,但近乎相当于身家性命的功力操之于他人之手,实在令人难安。

  瞥了神气俱丧的慕容复一眼,赵青叫住了边上想走又不敢走、等着有些不知所措的赫连铁树,淡淡道:“转告你们西夏国的太妃,尽可能收集各种宝刀宝剑,几个月后,我会到银川来看看成果。”

  ……

  杏子林中的事情结束后,赵青与刚认识的乔峰等人分开,直接向着少林寺而来,准备在拿到易筋经神足经的同时,拜访一番藏经阁中的扫地僧。

  四五日后,深夜,少林寺。

  一道仿佛虚幻的身影在寺内的一座座院子顶部飘行,绕了两圈之后,在东边菩提院的后院落了下来,进入其中的后殿。

  来到菩提院的后殿,赵青看到佛像之前安着一座屏风,屏风上装着一面极大铜镜,擦得晶光净亮,照映着来者的身影。

  铜镜上镌着四句经偈,佛像前点着几盏油灯,昏黄的灯光照映在经偈上:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。”

  这四句出自《金刚般若波罗蜜经》的经文,实是经中最高境界的概述,明悟“凡所有相,皆属虚妄”,方能勘破“我相,人相,众生相,寿者相”,证就菩提。

  镌刻着经偈的铜镜,则象征着《六祖坛经》中与“菩提树”相对应的“明镜台”,亦象征着转化第八识而修成的“大圆镜智”,能够映照出世间一切法。

  注视着这四句经偈,赵青若有所悟,仿佛寻得了一条凭借“梦幻”与“镜像”,来修行心灵境界的路线。

  无明不觉故有生死,生死大梦凭谁自觉?

  知道“梦幻泡影”本是虚妄,也并不意味着,一定要在“做梦”的时候就抛弃自身的真情实感,把梦中的事物当作没有实体的幻影。

  正如自己“入梦诸天”,仍然将其作为真实世界来看待一般,只要能够在“梦醒”之后能够不迷失于“梦中”,又何来“无明不觉”之说?

  “我执”与“无我”并存,既“无相”又“有相”,将其化为阴阳太极的两面,合而为一,方是自己驾驭佛家心灵境界的正确方式。

  不过话说回来,自己在诸天世界内维持“有无并存”的心境,应该要比主世界容易不少;换句话说,就是由于世界的差异,主世界的心灵修行较为艰难,同样达到这个境界,难度要高得多。

  赵青伸出手指,在镜上那首经偈第一行第一个“一”字上一揿,又在第二行的“梦”字上一揿,在第三行的第一个‘如’字上一揿,最后在第四行的‘是’字上一揿。

  “一梦如是”,意为人生如梦,世间的事绝难尽善尽美,能紧紧握在手里的只能是梦,人逃避不了宿命的安排。

  这短短四个字,其实正是对整部《天龙八部》的概述。

  轧轧声响,铜镜缓缓翻起。赵青从镜后取出了一个包裹,用路上买到的一本《金刚经》跟包裹内的梵文《易筋经》进行了掉换,然后将铜镜合上。

  她简单地翻了一翻了这本《易筋经》中的内容,离开了菩提院,便向着后山的藏经阁而去。

  梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典,只修习的法门甚为不易,须得勘破“我相、人相”,心中不存修习武功之念。

  但修习此上乘武学之僧侣,必定勇猛精进,以期有成,哪一个不想尽快从修习中得到好处?要“心无所住”,当真千难万难。

  “我相”,专指感官上产生体验的时候相伴随的那种“我”的感觉;“人相”,强调的是“自我存在”的自我觉察和“自我身份”的自我了知。

  这两者,分别指的是“我执”某一个特定的方面,要到见道初地的果位,“心无所住”,才能够勘破。

  道家《心法十诀》的“无”字诀亦有言:“对境无境,居尘无尘,动念无念,用心无心,无天无地,无人无我。”与佛家的“无我相,无人相”可谓异曲同工。

  在赵青看来,通过道家的修行方式,自己完全可以轻易达到修行《易筋经》的要求。

  因为,在修成阴神或阳神之后,元神离体出窍,从有身变无身,就相当于把“心”这堵定内外的围墙拿走,让人之“太极”重归于宇宙的“太极”,当能达至“无人无我”的境界。

  虽然有些取巧,但这种灵肉分离的状态,确能临时达到“勘破人相、我相”的境界,使得“无人无我”的身体可以修行“易筋经”的法门。

  以道家的方式修行佛家的功法,以佛家的境界增长道家的修为,道佛互济,这就是赵青现在修练的路线。

  ……

  


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