笔趣阁 > 明史帝仙传 > 第112章 二十八章细说——前因后果

第112章 二十八章细说——前因后果


  殊胜不由问道:“到底是何势力居然连世尊都奈何不得?”

  太上天尊道:“也不是说这个势力能毁灭危及到我们,不过他可以直接毁灭人界,而人界是地界与天界的根基,从而又能毁掉地界与天界,他之所以能毁灭人界,是因为众生心中不信我三家之教化,不敬天知命,不守信立德,慢慢被其带动左右直至完全魔化,也就是说三派正教在世间不起作用了,挽救不了人心的堕落与败坏。”

  慈悲大士接着道:“如果人选择了一条路,不管有意无意,都愿意信他,我们也不能插手强行干预,因为这是人自己选择的结果,不能勉强,但是人也处在危险的边缘,会被他推向毁灭的境地!”

  亚圣孟子道:“而你师父和我们不想众生被毁灭,所以就在寻找解决的办法,你的重生是邪魔没想到的,同时我们也将你重生后的时间压缩比世间的时间要快很多,并把你重生后的空间给单独剥离出来,这样才能赶得上你再进入人界,可以衔接上玄明在武岳书院的时间。”

  殊胜道:“那武岳书院到底隐藏着什么,为什么这么重要?”

  亚圣道:“这是天机,暂时不能被披露,我们也在看,反正事关重大,牵一发而动全局,如果言明会改变天象的变化,枝外生枝!另外你身负七杀魔祖之魔气,也注定需要你下世解决炼化,不能带往天界与界外完成,事关三界之安危。”

  殊胜道:“那弟子谨守师尊之教诲嘱托,也愿听从三家世尊之安排,再入人世,尽人事而听天命!”

  亚圣道:“不过事情没你想得那么简单,我们已经将你前世修成的三派真身融会贯通,给你当成下世的先天皮囊,同时你在人世修成的三圣之体本身就是人界的肉身,无须再投胎转世再得人身从头来过,我们把三圣本体封禁在武当山,待你下世后可以重新找回肉身,在人间励炼,不过!”

  亚圣不由得踌躇不语,殊胜连忙道:“请夫子但言无妨!弟子经历千磨万折,没有什么不敢面对的了!”

  孟夫子微微颔首,看向孔圣,孔圣笑道:“还是你来讲解吧,谁教尽是牵扯到人界的事情,佛道至尊只管源头与归宿,只我们管人在世间之作为呢,反正罗嗦一点,也能让明王明白,佛道至尊也不乐谈这些凡人俗事。”

  孟夫子也微笑接着道:“你在下世时,根据你师尊圣王神主定的天定法则,必须要从凡人做起来,从头来过,以前的修为神通与记忆都不能给你携带前往下界,就如同剥夺你的财富,需要你白手起家!”

  殊胜不由得为难起来,没想到还有这么一条天则法理,难怪说释祖下世,都只能按世间之理,从凡夫做起,修行得道开悟解脱,再说法度人!

  于是他问:“那我的神通与记忆会去哪里,怎么处置?”

  孔圣道:“全部需要你一一证悟修得,不能无条件全部给你,如果你证悟不了,那就随时间流逝,淹没于尘埃,不复存在!不过我们可以让你从玄明的修为记忆的基础上做起,算是一个特例吧,因为毕竟玄明殒落,有点始料不及,天道并不认同玄明被邪魔干预所毁的结局与变动,给你从玄明的修为与记忆上做起,也算是公平合理合乎天道法则。也就是说你可以承袭玄明在人中的一切。”

  殊胜颔首应允,这时他还想请教,如何以三家真身炼就下世的先天皮囊时,各教世尊却如不曾来过一般,悄然隐匿,淹没于无尽的寰宇,只剩下三大石像与女娲万千□□泥土造人之景象,天地茫茫,恍如一梦。

  这时他细看起女娲□□造人之过程,却是以各世界泥土为原料,左手吸纳这个世界堕落生命善与美的物质与因素,右手吸纳这个生命不纯不净负面的因素物质,两者投入泥土中,自然演化成型,好的因素大于不纯不净的因素,那这个皮囊就俊美,不纯不净的因素大过好的因素,那这个皮囊就面容丑陋。

  女娲泥土塑造的先天皮囊,是为保护上界生命进入下界空间后,免受不良物质因素的刺激与损坏,但经过一段时间,生命适应了下界环境,会与女娲所造的皮囊慢慢分离,并会形成自己的身形与躯壳,然后女娲所造之皮囊就会缩小脱落,这就是先天皮囊的来源与生成过程,实在非常玄妙神奇。

  蓦地,殊胜不由心有所感,灵机一动,他将血脉中川流运行的九九归一八十一柄灵犀剑调出,融合成一团不成型的玄钢,然后他左手托出先天金精,右手掌心显现先天癸水之精,

  然后他将先天金与水物质,投入灵犀玄妙形成的玄钢之内,只见金、水先天之精如鱼得水,在灵犀剑中融合化育,竟生成一个又一个小人儿,原来乃是剑灵化形,正好是八十一个剑灵!

  尤为玄妙的是这些小人儿剑灵,没有性别之分,左瞳为赤金,右瞳为皓银,最后全部化成了八十一柄金银两色各占剑身半边的灵犀小剑,其雏形与日月光明剑有点类似,

  殊胜不由想到日月光明剑是否也是如此这般生成的呢,正在沉吟间,突然灵犀剑随他心意一动,形成八十一道剑光、剑气、剑意,三大石像表面包裹的石壳被剑光一照,剑气一扫、剑意一发,纷纷坠落如雨,似雪花柳絮随风,漫天飘落,石像斑驳一一掉落,宛如水落石出一般,露出了庐山真面目,

  泥沙漉尽显真容,竟是三尊人相具全的肉体真身,一个是蓝袍谦谦之君子儒士,一位为紫衣了道之玄真,一介乃黄裟大德之高僧,面容体形皆似前世明君,只是穿着打扮不同而已。


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