笔趣阁 > 明史帝仙传 > 第264章 四十七章筑基——百日修行

第264章 四十七章筑基——百日修行


  一百名弟子齐聚一峰,都是环形连通开铺,无有间隔,有点类似于皇家众多宫娥居住的方式,朝夕相处,年青人大多喜欢热闹,当然不嫌人多,殊胜本想和云飞靠近点,但是却没被安排在一起,

  本以为第二天就会传授儒家筑基之法,但是接下来的生活颇出人意料,第一个月各峰训练众弟子的方法都是五花八门,各有不同,

  比如有一峰的训练方式很古怪,也很残酷,就是分成四组,一组二十五人,每组轮流分别关在一个大的屋子里,屋内从上垂下二十五根绳子,

  连续七天让这二十五名弟子,白昼到晚间睡觉前,不间歇地在房内围绕连续不断地疾步行走,决不准坐下休息,更不能讲话,连吃饭喝水都在不停地行走间完成,

  实在累了只能在统一时段扯着垂下的绳子喘息一小会,然后又马上再接着走,连大小解都严格控制时间,绝不能借机偷懒与开溜,谁若违反那就会有戒尺伺候,

  于是几天下来,众人的大腿肿得象水桶般大小,淤血全部堆积在腿上,有些人连大便都有污血排出,但七天过后,众人的体质有了明显地改善,仿佛如脱胎换骨般与之前的自己不一样,

  还有别的峰针对修行者眼、耳、心、鼻、身、口、意的强化训练,或站桩、或倒立、或攀爬、或水下憋气、

  或仿照印度苦行僧耐饥、耐寒、耐渴的忍耐力修练等等,不一而足,一时间弄得众人叫苦不迭,但都受益非浅,

  其实都是遵循亚圣的《孟子·告子下》:故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空伐其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.

  而殊胜在天峰的修练过程却是苦其心志、动心忍性,有点借鉴类似于佛家的修持方式,即要求修行者在一个月内修习闭口禅、绝对不允许讲话,更严禁大声喧哗,甚至连咳嗽与喷嚏都要避免,

  一日只吃两顿、饭菜量少、过午不食,油腻荦腥口腹之乐一概戒之,清晨需早起劈柴担水,白天必须恭谨端坐,凝神静意

  以隶书字体抄写儒家经典:四书-《大学》《中庸》《论语》《孟子》,五经-《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

  其实闭口禅看起来容易,做起来难,所谓“开口神气散,意动火工寒”因为如果一个人心里不清净,即便不说话,脑子里也会翻江倒海,

  思虑丛丛,很难把持,而且一不注意就会冲口而出,习惯养成很难纠正,不让他讲话,会很感憋闷,必须内在达到静界,才能无欲无言。

  人在逆境中总是感觉时间分外的漫长,在顺境时却感觉日子过得转眼飞快,一个月的训练期总算结束了,众人心里暗暗松了口气。

  这天晨起,九百名弟子又齐聚青灵白玉广场整齐排列,席地而坐,天帝九剑之主环广场边九个方向而立,并祭起九柄仙剑,发出炽烈的剑芒连成一片,将整个广场覆盖,

  将广场内的一切与外界隔绝开来,以免儒门心法外泄,前方主台高座的是九流峰之主与五溪五伦峰之主,今天是为九百名登堂入室弟子宣讲儒门筑基之道,

  五伦中象征“父子有亲”溪峰之主先站起,说道:“我儒门修行自然遵儒经为法,行儒法之道,《大学》开篇:大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。

  知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”

  他微微一顿直白道:“人为何要修行?只因人生在世,白驹过隙,有如朝露,去日苦多!亦如蜉蝣,朝生暮死!既苦且短,为欢几何?但古人有云,朝闻道,夕可死!这又是何意呢?”

  “长幼有序”溪峰之主接着道:“闻道即可发心,发心即可修行,修行则可延年,但并非为在人中享乐,人有此身,便会生老病死,修行乃是为以心驭身,超凡入圣,了苦解脱!”

  “夫妇有别”溪峰之主道:“世间有三教,分为儒释道,三家修行各有不同,对应人身,头为六阳之首,佛门修行以光明为顶,即从头部泥丸宫开始演化,

  道门有言,上善若水,处下不争,故以小腹下三寸为丹田,安鼎设炉采药炼丹,而我儒门不偏不倚,居中行道,故从肉身上下之中,即胸前膻中穴开始聚气修持。”

  “君臣有义”溪峰之主道:“筑基之始,须斋戒沐浴,焚香打扫,选一清净之室,静心调息,双目微阖,舌顶上腭,行呼吸导引之术,随意注气于心窝膻中穴。”

  “朋友有信”溪峰之主道:“待有得内气之感,再转入下阶段,配合呼吸徐徐将气机下沉至小腹部丹田处,抱元守一,以意养之,勿忘勿助,似守非守,调动元神元气温培护养,是为筑基之法!”

  九流天峰之主道:“养之既久,无有相生,下腹部位会有温润精生、元气涌动之感,并扩散通达四肢百骸,如春风送暖百花盛开,

  我们每一峰的弟子,在筑基前,都由各峰之主在你们丹田小腹处预先种入儒门丹苗,炼精化气、激发丹苗,是为筑基成功!”

  九流地峰之主道:“你们中有带艺投师的,有毫无任何修行经历的,我儒门心法,博大精深,有海纳百川之力,不论你以前是正道修持还是旁门左道,以后都逃不出我儒门心法的融炼与制约,

  往往从没修行过的弟子,更容易筑基成功,因为他没有别的门派的东西来干扰于他,所以我劝诸位不管你以前是在哪里修行过,以后都要把之前所学摒弃掉,

  否则你儒家修行进度会受其影响,因为你身上的东西太杂,气机紊乱,没有遵从‘不二法门’的修持要求,我们的丹苗会限制于你!请各位各自思量,自主抉择!”


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