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第六百四十八章:朝向


  这种关于方位的问题,周德清还是懂的,点点头表示理解,然后问道:“那横龙地有什么好的?”

  唐晨笑道:“宋代风水大师廖金精说:‘横龙结地必要鬼,乐山宜后峙’——鬼星者,坐山之后,也就是拖撑的山。鬼星也称为后照,与前山之‘朱雀’相对应,又谓前帐后屏。靠山之妙有三:曰特靠,曰借靠,曰虚靠。特靠由远而来,借靠横幛贴靠,虚靠虽有其形而低陷躲闪,枕靠不着。

  鬼星不必于有为吉,也不必于无为凶。唐代风水大师杨筠松有言:‘问君如何谓之鬼,鬼在后头撑者是’,又说:‘鬼夺我气,不宜高大。若人气旺盛,家道兴隆,则鬼献祯祥,便为兆福。若人气萎靡,家道覆替,则鬼出妖怪,能为我祸。鬼星只欲其光彩、浑厚、尊重、不散漫奔窜,不丑恶,即可兼得其妙’。这山属横龙之脉,坐后北面的高山,虽非挺然贴靠,但能横幛枕靠,借坐有力,属借靠也。靠山后的高峰即为鬼星,自然伏贴献瑞。而且,鬼星不及朝向前的官星山峰高大竣险,便无鬼夺我气之忧,然其浑厚秀丽,重重叠叠,百福修集,故有此山则主平安兴旺,人丁蕃衍,富贵悠久。

  点穴,是风水师的绝技。风水师称宅地为穴,相地为点穴。穴有高有低,有肥有瘦,有窄有宽。穴有贯顶者,有折臂者,有破面者,有坠足者,皆为病穴。穴者,土室也,引申为凡空窍皆为穴。结穴则指归宿之处。穴之要,全在聚气,气聚而丁旺,丁旺而财归。此地以环山而得势,又以居中而得正,故地气很旺。”

  “这里地气很旺?”周德清嘟哝了两句,是怎么都不愿意相信的。

  唐晨如果没用“望气术”,估计也要看走眼。

  这座山一半都是岩石,只有一半能种茶树,自半山腰以上树木就稀稀疏疏了,更为渗人的是,这些树几乎都是松柏。也是,只有松柏才能在这么点泥土的地方存活,还能越长越壮。可问题是,稍懂风水的人都知道,这松柏大多为墓前陵前的守护树,栽之不吉利。在不吉利的地方建庙,好像有些不妥吧?

  这半山别墅花了周德清很多心血,特别是在植被布置上,他是亲自跟进的。因为他听从那赣省老风水师的建议,“前不栽桑,后不栽槐”,“桑松槐梨柏,不进王府宅”等等建议,这是因为“桑”与“丧”,“梨”与“离”同音,不吉。至于槐树就更不行了,易招鬼,只适合种植在路旁,作为观赏树。

  当周德清委婉地说出了自己的见解时,唐晨哈哈大笑道:“周老,此一时而彼一时,这是在建庙宇,不是在建阳宅啊!确实,这樟、松、柏、楠等长青树,向来是人们青睐的青葱树木,常作为墓地风水树,园林风水树,用来庇护一方安全,招好风水,好运气。

  而任何住宅都要注意阴阳调和,如果是阳气过于旺盛的住宅就要借助植物的阴气来调和。但是门前一般来说也是不适宜种树的,松树柏树更是不适宜种在阳宅。如果宅子本来就阴气比较盛,更是不适合种树,不仅是不要松柏,其他树只要比较高大,最好都要挖掉最好,即使要保留,也只能保留一部分葡萄。

  从殡葬习俗来说,中国人在死者的坟上及坟地栽松柏是寄托一种让死者‘长眠不朽’的愿望,所以从秦穆公之时就开始了在墓地旁种植松柏的传统。这松柏刚直不阿,被尊为百木之长,木材细致有芳香,气势雄伟,能驱妖孽。但也正是因为阴气过重,所以不适宜栽种在阳宅内。

  当然,‘一阴一阳谓之道’,‘万物负阴而抱阳’,盛极必衰,阴极转阳,这松柏也不是不能栽种的,而是要看宅子的方位。比如壬子癸丑方适合种柘树,寅甲卯乙方适合种松柏,丙午丁未方宜种杨柳树,申庚酉辛方宜种石榴树。

  俗语云:‘树木弯弯,清闲享福;桃株向门,荫庇后昆;高树般齐,早步云梯;竹木回环,家足衣禄,门前有槐,荣贵丰财’,《堪舆手记》中也说了,‘宅第欲求人安逸,东种桃杨西榴榆,南种青梅与红枣,北种杏花高树立’。

  在风水师看来,庙宇的风水,其实和墓地风水也差不多,都是阴气较重的地方,特别是庙宇之前。所以在庙前种植松柏,并无不可。”

  “寅甲卯乙方,是哪一方?”

  周德清有点摸不着头脑了。

  “乙卯是正东,甲寅是东北。”唐晨笑着说道,“其实这也符合庙宇的朝向,有道是‘卜兆营室二事,一论山,一论向,为堪舆家第一关键’,庙宇的方向应和阴阳之气相协和才是。

  中国传统建筑的方位是非常讲究而细腻的,‘天子当阳而立,向明而治’,所以宫殿等皇家主要建筑和州府县官署衙门一般取正南向,地位较尊高的神祇、德行修养很高的圣人或神人所居的殿堂也可取四正方向。比如佛教中的大雄宝殿,道观中的三清殿、玉皇殿,孔庙学宫中的大成殿等常以东、南、西、北四正向作为朝向,即子午卯酉向。

  如果是普通老百姓的民居,则少有正朝向四正方向的,而是多取以二十四分位罗盘定向的除四正方向外的其它方向,并且常用两分位之间的方向作为房屋的朝向,即以‘缝针’定向。否则煞气太重,身心难以承受。”

  “原来如此!”周德清也明白了,他实在没想到这建一个庙宇也有这么多讲究。

  唐晨看了看四周,笃定地说道:“如果在这里建文昌庙,文昌塔,肯定是要子山午向的,才能符合周老你家宅子的文运。正所谓‘内外山门要同元一窍’,就是说这文昌庙等于是周老你家宅子延伸出去的一部分,同一个朝向是再好不过。内外门若不同向,则应天元可兼人元,人元可兼天元,地元可兼人元,但天地不可互兼,中欠人元,地方内外心不一致。

  此山唯有子山午向,才能把文运催发到极致。因为这山的文昌位在东北边,也就是寅、艮、丑三方,穴场也必定在那。”

  说罢,唐晨手一指,周德清瞧得真切,唐晨就是在指着东边那突出的山体处。

  (本章完)

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